中国当代文艺评论与政治的良性发展(4)

针对文艺的症结，习近平总书记的《文艺讲话》重申了文艺创作的人民取向，再次强调了文艺为人民服务、为社会主义服务的根本方向，以政治的话语权力激发文艺界的正能量，发挥好文化的教化功能和价值引领作用。文艺评论“不能套用西方理论来剪裁中国人的审美，更不能用简单的商业标准取代艺术标准”。“要以马克思主义文艺理论为指导，继承创新中国古代文艺批评理论优秀遗产，批判借鉴现代西方文艺理论，打磨好批评这把‘利器’，把好文艺批评的方向盘，运用历史的、人民的、艺术的、美学的观点评判和鉴赏作品，在艺术质量和水平上敢于实事求是，对各种不良文艺作品、现象、思潮敢于表明态度，在大是大非问题上敢于表明立场，倡导说真话、讲道理，营造开展文艺批评的良好氛围。”[17](p33-34)这些具体指示是在新的历史语境下对《延安讲话》精神的进一步丰富和发展，是对文艺评论的政治性尤其是人民性的重新理解和阐释。沿着这一方向，文艺重新发现“人民”，“‘以人民为中心’的治国理政根本价值取向得以有效转换为文艺学知识域创新知识命题，使人民本体论社会命题具体化为文艺的人民本体论，从而实现马克思主义文艺学中国化过程中具有本体价值意义的命题建构”。[19]

近年来，文艺界和学术界也展现了理论自觉，在马克思主义理论层面上围绕文艺评论与政治进行深入探讨，显示出文艺评论与政治新的重整与契合，在一定程度上体现了理论的自洽性。这种自洽性在价值观念、人文关怀、社会表现以及思维方式等方面，展示出新的价值向度和理论自觉。在新时代背景下，文艺评论出现了重新政治化的良性发展。但是，此时文艺评论的重新政治化与20世纪末的政治化有所类似又有所不同。类似在于都体现了文艺评论对现实社会的人文关怀和责任担当，也都是对过度商业化娱乐化的理性干预；不同则在于因时代变化而有新的发展。一方面，传承我国优秀文化传统、培育和弘扬社会主义核心价值观的时代责任，需要文艺评论发挥积极作用，重新整合全社会的价值认同。另一方面，科技的日新月异给社会生活带来了重大变化，也给文艺评论带来了新的挑战。数字技术的飞速发展和新媒体的巨大变革，改变了人们的生活方式和思维方式，当今社会结构空前多元、复杂、立体，价值空间空前多样、动态、敏感，社会意识形态空前活跃、繁荣、丰富。尤其是随着全球化不断发展和消费主义的盛行，以意识形态为代表的政治因素早已渗透到人们的日常交往和社会生活中去，在传媒社交、娱乐休闲、商业消费甚至衣食住行中无处不在。并且，消费文化和工具理性也给文学艺术造成了本质上的伤害。在这样复杂的时代背景下产生的文艺作品，必然潜藏着复杂的意识形态冲突。这些都意味着当今文艺评论所承担的任务远比20世纪末更为复杂：文艺与经济的关系尚未调整到位，文艺与科技的关系又有了新的变化，文艺评论需要处理更加纷繁复杂的关系，保持独立的品格。从这方面来看，寻求政治、经济、科技和文艺之间的平衡成了文艺评论新的时代任务，而适时加强政治化则是寻求平衡的有效手段。

值得注意的是，在移动互联网时代，个人的表达与传播变得快速又便捷，这引发了大众对评论的热情。具有群众性的网络评论、新媒体评论的社会影响力越来越大，已成为引领舆论的重要形式；微信、微博、贴吧、弹幕等新型话语交流方式影响了评论的文体和方式，甚至对原本居于主流的学院评论造成了一定冲击。这些网络新媒体评论中包含了大众的政治态度和政治表达，这就使得当今文艺评论必须重视新的评论形式，在新的文化领域中掌握文化领导权。而这种重视正是对“以人民为中心”导向的强调。重视网络新媒体等新渠道所表达出来的人民的声音，重视其中个体的微观的政治诉求，就必须积极利用这些新渠道向人民传达新时代的文艺精神。“只有牢固树立马克思主义文艺观，真正做到了以人民为中心，文艺才能发挥最大正能量。以人民为中心，就是要把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点，把人民作为文艺表现的主体，把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者，把为人民服务作为文艺工作者的天职。”[17](p15)《文艺讲话》在《延安讲话》精神的基础上进一步创新和发展了马克思主义文艺理论，突出了文艺评论的政治导向，深化了人民的概念。这一政治指示很快在文艺界得到了广泛落实，各省市相继成立了文艺评论家协会，各种文艺评论家的培训交流活动广泛开展，包括新媒体在内的多元化文艺评论平台不断推出，一些学院批评也纷纷通过新媒体建设打造新阵地。而对文艺评论乱象的治理也同时展开，尤其是网络造谣、虚假数据和“水军”等现象通过各种手段得到了有效扼制。可以说，新时代文艺评论在平台和人才队伍等方面的建设均取得了明显成效，这是政治与文艺评论良性互动的结果。

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